Tags: Посланник Аллаха ко всем людям

Мечеть лучшее место на земле.

Свет и справедливость Ислама на Кавказе.

Первые годы Ислама в Грузии

Ислам в Грузии начался во времена правления халифа Умара. В этом докладе будем рассматривать первую встречу грузин с исламом и прекрасный период халифата. Грузия имеет древнюю историю. Из–за ее выгодного геополитического расположения, она всегда привлекала внимание больших государств, и большие империи всегда соревновались в захвате территории страны (кстати, такое отношение к Грузии продолжается и по сей день). До появления исламской армии, Грузия периодически находилась, то в руках Сасанидов, то Византийцев и Хазар.

Период халифа Умара

В истории ислама важную роль занимает период правления халифа Умара (634-644г). В то время, во-первых на землях Византии мусульмане значительно окрепли, во- вторых они победили Иранских Сасанидов(642г). Армия халифа преследовала Сасанидов до границ Грузии - сбежавших с Ирана. Сурака бин Амр в 643 году вместе с Хабибом бин Масламой направился в сторону Грузи и захватил некоторые места.

Арабские, грузинские, византийские и армянские источники сообщают, что первое появление армии халифата в Грузии совпадают с правлением Умара. Византийский историк Себиос сообщает о том, что во время правления Византией императором Константином мусульмане достигли Азербайджана и Грузии.

Из грузинских источников арабы впервые появились в Грузии в 642-643 годах, тогда шло завоевание Азербайджана и Армении. В 640 году арабы завоевали столицу Армении - Двини. В 642-643 годах в Грузии появились малочисленные арабские отряды, но грузины легко отодвинули их назад. Но, все-таки Хабиб бин Маслама завоевал окрестности Ахалцихе (юго-восточная часть Грузии), в тот же год были завоеваны территории под названием Карс и Ардахан (территория современной Турции). В 644 году уже было завоевано большая часть территории Кавказа. Учитывая все выше сказанное можно смело утверждать о том, что в Грузии ислам зарождается в последние годы правления Умара. Но некоторые грузинские историки считают, что исламские отряды сразу не могли закрепиться на территориях Грузии, их активность приходится на 643-645 г., такого же мнения придерживается и профессор Силагадзе. Он предполагает, что причиной этого послужил тот факт, что арабы долго не оставались на завоеванных местах. В случае подчинения они назначали местных правителей, которые обязаны были собирать ежегодную дань и только после этого продолжали путь. Конечно же Грузия и южный Кавказ одновременно не вошли в состав халифата, в 642-644г. имело место несколько военных операций и частичное подчинение. Первая версия появления мусульман в Грузии была после завоевания арабами столицы Армении Двини, но есть и вторая версия, в которой описывается поход Сурака Бин Амра, который после Азербайджана и Дагестана направился на запад и подошел к границам Грузии.

Период халифа Усманa

Наибольшая активность арабов в Грузии приходится на время правления халифа Усмана (644-656 г.). В 645 году правитель Сирии Мувия собрал нескольких командиров отрядов и отправил в разные регионы Кавказа. Покорить Грузию и Армению отправился Хабиб бин Маслама, который в 645 г. завоевал определенные территории Армении.

По данным некого армянского летописца арабская армия вошла в Двин, а после через Азербайджан переместилась в Грузию. Значит, это было второе появление арабов в Грузии в первые годы правления Усмана. В 645-646г. произошло событие которое сыграло важную роль в развитии дальнейших событий. На сторону арабов перешёл армянский патриарх Теодор Рштуни, назначенный Кейсаром Византии. Муавия понимал насколько трудно сохранить свое правление в горных местах Кавказа, поэтому оставил страну Теодору Рштуни.

Озлобленный предательством патриарха, Кейсар направил 20 тыс. армию в Арарат и разбил лагерь в Двини. Отсюда он часть армии направил в Картли, Алвани и Свини чтобы ослабить связь Теодора с союзниками. Но как только наступила зима, Теодор с помощью арабов, изгнал византийцев с Двина. Византийцы переместились в Тао (юго-восточная Грузия), но Теодор и оттуда выгнал их, и вскоре завоевал Трабзон, и вернулся с большой военной добычей.

После этого Теодор прибыл в Шам (Сирия) на встречу Муавией. Муавия его хорошо вознаградил и назначил правителем Армении, Картли, Алвани, Свини и Дарубан. Осенью мусульманские войска, находившиеся в Двини, готовились к походу на Картли. Они отправили в Картли своих послов и предложили 2 условия, либо договорится о подчинении и не воевать с арабами, либо воевать. Грузины выбрали 2-й вариант, но до военных действий дело не дошло, наступила суровая зима и из-за большого снегопада и мороза арабы вынуждены были вернуться в Шам.

Возвращением арабов в Шам, воспользовались византийцы. Их армия под руководством Маврияноса, завоевала Двин. Оттуда отправилась в Нахичеван , где в местной крепости , окружили мусульманский отряд. С изгнанием арабов из региона местные князья взяли ситуацию под контроль и между собой заключили мирный договор. В это время, Теодор Рштуни был болен, поэтому князья разделили страну, но Теодор не смог смириться с этим и попросил у Муавии армию, чтобы наказать армян и грузин. Муавия не торопился, поэтому на короткий период грузины добились мирной жизни. Армянский историк передает что в 648 году арабы вернулись в Двин, разбили в Нахичеване византийцев. Мавриянос сбежал в Картли. Похожую информацию передает византийский историк Теофан, который сообщает, что Абибос отправил в Армению армию, которая преследовала Маврияноса до кавказских гор. Абибос - это полководец Хабиб бин Маслама, который победил Маврияноса.

Сообщается что, когда Хабиб бин Маслама отправился в Грузию, по пути грузины его атаковали малыми силами, но Хабиб двигался вперед. Он потерпел неудачу, близ маленькой речки, где остановился отдыхать, но вновь вскоре победил, отобрав у грузин прихваченную добычу. Это место мусульмане назвали «Затуль Луджум» это село вблизи Тбилиси.

Хабиб бин Маслама, взял Эрзурум, разбил армию хазар и аланов, пришедших на помощь византийцам. После этого завоевал Двин и отправился в столицу Грузии. Когда об этом узнали правители Картли, они навстречу Хабибу отправили своих послов с драгоценными подарками. Встреча состоялась в «Затуль Луджуме». Грузины обещали подчиняться. Хабиб послал грузинам «Охранную грамоту», согласно которой, в случае оплаты ежегодной дани «Джизья», обещал неприкосновенность жизни, имущества и духовных ценностей. Грузины согласились на условия Хабиба. Ему понравился такой поступок, и народу Картли для обучения ислама, направил Абдурахмана бин Джаза ас-Сулама, благодаря которому в Тбилиси, многие стали мусульманами.

Летописец Белозур так описывает название завоеванных мест, последовательно: Джавари, Кесферби, Кисал, Хунан, Самсах, Джерме, Кустадж, Шавшети и Базалети. Хабиб также заключил мирное соглашение с народами следующих регионов: Кларджети, Триалети, Кахетии, Ардахан и Дариали (Бабул-Лак). Историк Силагадзе считает, что эти соглашения были заключением в первые годы правления Усмана (644-645 г). После этих событий, на Кавказе ослабло византийское влияние, а Хабиб бин Маслама после взятия всей восточной Грузии усилил влияние ислама.

После взятия Тбилиси в городе для безопасности, создали гарнизон и в город стали заселяться мусульмане. За успешные операции на Кавказе Муавия решил повысить в должности Хабиба бин Масламу и вызвал его к себе, для новых задач.

Кроме того некоторые источники подтверждают что Хабиб бин Маслама, подчинил себе Эрзурум. Дата взятия Эрзурума и Армении - 654 г.

Грузия во время правления Усмана и Али, входила в состав армянского виллаета, а в последствии она была присоединена к губернии «Аль-Джазир».

Несмотря на заключение мирного соглашения между грузинами и арабами мусульманское нахождение в Грузии было недолгим. В 657-661 г. из-за внутренних беспорядков в халифате ослабло Арабское влияние. Муавия поднял восстание против халифа Али (656-661г.), поэтому Муавия для укрепления своих сторонников отозвал армию Хабиба в Сирию. Воспользовавшись таким поворотом событий, в 657 году начали свою активность византийцы. Региональный правитель Амазас Мамикониян, воспользовавшись случаем, объявляет о подчинении Византийцам, за это он получил титул курапалата от Византийского императора. Император даже подарил ему серебряный престол и назначил его правителем южного Кавказа. Этим титулом он владел до самой смерти (661г.). Внутренние беспорядки у арабов становятся причиной завоевания региона Византией. После этого распространение ислама в Грузии прекратилось. Многие новоиспеченные мусульмане опять вернулись в старое верование. Внутренние беспорядки в халифате длились 5 лет, вследствие чего во главе халифата стали представители династии Омеядов. Грузия и остальная часть Кавказа в этом промежутке времени подчинялись византийцам, поэтому новый халиф Муавия снова поставил цель подчинить себе непослушные регионы.

Рассмотрение «охранной грамоты» Хабиба бин Маслама.

Охранная граната от Хабиба Бин Масламы содержала следующее:

С именем Аллаhа Милостивого, Милосердного! Это есть книга от Хабиба бин Маслама для населения Тбилиси, Армази, Маглиси (Картли). Ко мне подошел посол вашего народа, который признал величие Аллаhа и сказал, что мы являемся нацией вознагражденной от Аллаhа. Вот такова милость Аллаhа, хвала Ему и мир Его посланнику, который лучше всех среди творений. Я учел стоимость ваших подарков и отнял из годового налога, для вас написал грамоту в которой описаны все мои условия, если вы его примете то хорошо, а если нет то вы объявляете войну против Аллаhа и Его посланника.

Моя грамота дает гарантию на неприкосновенность личности, вероисповедания. Защищает храмы, синагоги и монастыри. Я установил для вас джизью на одну семью один динар. У вас нет права разделить семью для уменьшения джизьи и у нас нет права разделить семью для увеличения джизьи, вы обязаны помочь нам по возможности в борьбе с врагами Аллаhа и посланника! Обязаны дать ночевку бедным мусульманам и обеспечить их едой дозволенной им. Если мусульмане отстанут от остальных мусульман вы обязаны сопровождать их до ближайшего отряда мусульман, если это возможно, а если вы примете ислам тогда вы станете собратьями по вере и будете пользоваться всеми правами мусульман. Если вы принесете покаяние Аллаhу и будете совершать намаз вы станете нашими духовными братьями и освобождаетесь от джизьи, арабы берут обязательство помочь грузинам в борьбе с врагами, но если из-за занятости мы не сможем помочь вам в борьбе с врагами и враг побеждает вас в этом не будет нашей вины и это нельзя считать нарушением данного договора. Вот такие условия для вас, Аллаh и Его ангелы свидетели всего этого, хотя достаточно только Аллаhа.

Согласно данному договору в регионе создаются условия для мирной жизни, которая обеспечивает безопасность народа и гарантирует свободу веры – с одной стороны, с другой стороны - создается прекрасная почва для распространения ислама, условия предложенные грузинам Хабибом бин Масламом довольно легки.

Нодар Давитадзе

источник
 
Коран - Священная Книга Аллаха.

Интересные факты из истории Северной Осетии.

Уа алейкум Ас-Салям уа рахматуЛлахьи уа баракатухь! 
Оригинал чуть сократил...и добавил три слова в первый абзац...
Оригинал взят у timbilal в Интересные факты из истории Северной Осетии.
Оригинал взят у ulubiev в Интересные факты из истории Северной Осетии.

Ас-саляму алейкум, братья и сестры. Недавно в моих руках оказалась очень интереснейшая книга, автор Ислам-бек Марзоев «Осетинская феодальная знать в системе взаимодействия этнических элит Северного Кавказа». Книга произвела на меня большое впечатление, автор затрагивает темы, которые в Осетии принято, мягко говоря, умалчивать и не обсуждать. И я хотел бы привести короткие архивные данные из этой книги с моими комментариями. Они конечно расположены в хаотичном порядке, так, что не судите строго. Я лишь приведу самые на мой взгляд интересные моменты, хотя их в этой книге намного больше. Книга будет интересна выходцам из Алагирского, Куртатинского, Тагаурского и Дигорского ущелий. Да и любому осетину и неосетину, который интересуется историей Ислама и Северной Осетии.

Без обид как говорится, но это показывает, что истории Северной Осетии и Южной две совершенно разные истории. Также автор пишет о очень и очень тесных родственных связях северных осетин с кабардинцами, балкарцами, карачаевцами и черкесами. Также он повествует о миграции на Северном Кавказе, которая для такого маленького региона была колоссальной.

Э.М. Туганов ссылаясь на арабскую летопись «Сокровища драгоценных камней». «В ней описывается поход арабов на Кавказ под предводительством Джераха. Через 30 лет после смерти Магомета(да благословит его Аллах и приветствует) арабы из Багдада-сулеманийцы- прошли Грузию, Баб-Алан(Дарьяльское ущелье) и вышли на Северо-Кавказскую равнину. Как повествует эта летопись арабы установили здесь «свет истинной веры»,т.е. ислама. Отсюда идет название местности- Джерах,стало быть, и начало Ислама в Осетии тоже идет со времен этих арабов»

Туганов Э.М. О религиях алан\\Дарьял, 1992,№3,Владикавказ, с. 195

Один только этот факт уже заставить наших исламофобов дергаться. Это наталкивает на мысль, что аланы могли застать сподвижников и табиинов.

документ 1859 года: "Я, нижеподписавшийся, перед Алкораном Всемогущим, не имеющего себе равного Великого Бога, клянусь и обещаю, что все, о чем у меня спросят, несмотря ни на дружбу, родство, свойства, вражду, корысть и страх без притворства какой-либо стороны, без участия, прибавления и умаления и без утайки с точностью покажу и скажу самую правду, дабы на страшном суде всеобщего воскрешения пред самым Всемогущим Богом с чистым лицом возмог дать ответ в оной. Билляги, Валлаги, Таллаги, буду отвечатьпо справедливости и покажу сущую правду и истину, после каковой моей присяги целую слова Алкорана. Амин. 1859 года, октября 14 дня. 
По сему клятвенному обещанию депутаты Алагирского общества принимали присягу и вместо своеручной подписи, по неумению грамоты, приложили свои имена и печати: 

Юнкера: Эльзарко Макеев, Долет-Мурза Датиев - сидамонцы, Дудар Бекузаров, Эльмурза Зангиев - мизурец".

Collapse )

Коран - Священная Книга Аллаха.

Лучший из лучших сынов Адама- Мухаммад - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!

Достойный ответ на ''Невинность мусульман" - ГолосИслама.RU 

Достойный ответ на ''Невинность мусульман"

«Мухаммад — Посланник Бога» или «Послание» (англ. The Message, араб. الرسالة, Ar Risalah‎‎) — кинофильм режиссёра Мустафы Аккада. Картина показывает жизнь и времена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который, в соответствии с установлениями Ислама, в фильме не показан. 

По воле Всевышнего, для многих этот фильм стал причиной принятия Ислама.

 Фильм очень интересный и познавательный.



Коран - Священная Книга Аллаха.

Посланник Аллаха ко всем людям, да благословит его Аллах и приветствует! Сайт Мусульманок Кавказа!

Первостепенной основой убеждений любого человека долж­на быть истинная вера в то, с чем пришел Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в то, что он посланник Всевышнего, отправленный ко всем разумным обитателям земли — людям и джиннам, арабам и неарабам, лю­дям писания и огнепоклонникам, правителям и поданным, и что ни для кого нет другого пути к Богу, кроме следования за этим посланником. Даже Муса, и Иса, и все другие пророки, если бы дожили до времени его прихода, должны были бы последо­вать за ним. Об этом свидетельствуют такие слова Всевышнего: «Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, под­тверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непре­менно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы со­гласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свиде­тельствовать вместе с вами».

Те же, которые отвернутся после этого, являются нечестив­цами» (3:81, 82).

Ибн Аббас, да будет им доволен Аллах, сказал: «Аллах брал за­вет со всех пророков, которых посылал к людям, что если при их жизни явится Мухаммад, они непременно уверуют в него и ока­жут ему помощь. Кроме того, каждому из пророков приказыва­лось взять завет со своих последователей, что если при их жиз­ни состоится приход Мухаммада, они уверуют в него и будут ему помогать»[633].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы пророк Муса, мир ему, был жив и находился среди вас, он непременно последовал бы за мной»[634].

Тот, кто отвергает всеобщность миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, отно­сится к одной из двух категорий:

1. те, которые верят, что он послан Аллахом, однако считают, что его послание касается исключительно арабов;

2. те, кто вообще не признает его посланцем Всевышнего.

Что касается первой категории, то есть тех, кто утверждает, что верит в послание Мухаммада, однако считает его посланием к арабам, то им следует сказать: если вы верите в послание, при­несенное Мухаммадом от Аллаха, значит вы должны верить во все его пункты, среди которых — указание на всеобщность его миссии и упразднение ниспосланным ему вероуставом всех пред­шествующих вероуставов. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснял людям, что он послан к ним ко всем. Он отправил гонцов в разные страны мира с посланиями к их властителям, в которых призывал их принять ислам. Такие послания были направлены им к персидскому прави­телю хосрою, римскому императору кесарю, эфиопскому негусу и другим царям. Заявления о вере в посланника, не сочетающиеся с подтверждением всего, с чем он пришел, есть противоречие и высокомерие.

Что же касается второй категории, то есть тех, кто вообще от­вергает послание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то им предъявлены ясные доводы, неопровержимо доказывающие его правдивость. Ниспосланный ему Коран был и остается непревзойденным чудом, и вызов Всевышнего составить нечто подобное ему, брошенный роду людей и джиннов, по сей день остается в силе. Неверующие в Мухаммада либо должны ответить на этот вызов и сочинить нечто, опровергающее непревзойденность Корана, либо должны при­знать его истиной и уверовать в него, что подразумевает веру во все, о чем сообщил Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Если они проявят высокомерие и попытаются сочинить подобное тому, что ниспослано Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, то неизбежно потерпят неудачу и покроют себя позором, как это случилось с их предшественниками, ибо Коран — вечное и не­преходящее чудо[635].

Все сказанное означает, что все люди обязаны жить по Корану и обращаться к нему за решением.

Благородный Коран с полной ясностью указывает на то, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует — посланник Аллаха ко всем людям и последний из пророков. Всевышний говорит: «Скажи (о Мухаммад): «О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него. Он воскре­шает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника, не умеющего читать и писать Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем» (7:158).

Господь также сказал: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» (25:1).

Приказывая Своему посланнику предостеречь людей и до­нести до них послание их Господа, Всевышний сказал: «Скажи: «Аллах — Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет» (6:19).

Эти аяты ясно указывают на то, что послание Корана касается каждого, до кого оно дошло.

В Коране с совершенной определенностью говорится о том, что послание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, охватывает и людей Писания. Господь говорит: «Скажи тем, кому даровано Писание, а также необра­зованным людям: «Обратились ли вы в ислам?» Если они обра­тятся в ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвер­нутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения. Аллах видит рабов» (3:20).

«Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и последний из пророков» (33:40).

«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (21:107).

«Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и пре­достерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого» (34:28).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уведомил человеческий род о том, что он — послед­ний из Божьих пророков и что его послание всеобщее. Он ска­зал: «Мне было дано пять вещей, которые не были даны нико­му из пророков до меня: мне была оказана помощь страхом, который охватил сердца моих врагов, живущих от меня на расстоянии месяца пути; вся земля была сделана для меня[636] местом совершения намазов и средством очищения, и поэто­му, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей об­щине, время намаза, он может молиться на этом месте; во­енная добыча, которую не разрешалось брать никому из про­роков до меня, была дозволена мне; мне было даровано право заступничества[637], и, кроме того, раньше каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям».[638]

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Поистине, для сравнения меня с пророками, жившими прежде, можно привести прит­чу о человеке, который построил хороший дом и полностью украсил его, если не считать того, что не хватало последне­го кирпича в одном из его углов. И люди стали ходить вокруг этого дома, дивясь его красоте и говоря: “Вот если бы и этот кирпич был на месте!” Я и есть этот кирпич, и я — последний из пророков»[639].

То обстоятельство, что послание Мухаммада направлено ко всем людям и джиннам, в любом месте и в любое время от начала его пророчества и до самого Судного дня и что им завершается цепь небесных посланий, однозначно и решительно указывает на то, что с его смертью навсегда прервалось получение людьми про­роческих откровений. Из этого в свою очередь вытекает, что для людей, желающих поклоняться Всевышнему и жить по Его зако­ну, источниками являются только Коран и Сунна. Следовательно, вера во всеобщность миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и следование получен­ному им шариату обязательны. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, кто бы из этой общины, будь он иудеем или христианином, ни услышал обо мне, а затем умер, не уверовав в то, с чем я пришел, обязательно окажется сре­ди обитателей Ада»[640].

При помощи Аллаха всеобщее послание Мухаммада утверди­лось среди людей и джиннов и останется доводом, предъявлен­ным им, вне зависимости от места и эпохи вплоть до Судного дня.

«Скажи: «К вам уже явились наглядные знамения от ваше­го Господа. Кто узрел, тот поступил во благо себе, а кто был слепым, тот навредил себе. Я не являюсь вашим хранителем» (6:104).

«Скажи (о Мухаммад!): “Истина — от вашего Господа. Кто хо­чет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29).

[636] Это, естественно, распространяется и на всех мусульман в целом.

[637] Имеется в виду заступничество за людей перед Аллахом в День вос­кресения.

[638] «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (1/533 — № 438), Муслим (1/370 — № 521).

[639] «Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (6/558 — № 3535), Муслим (4/1790 — № 2286).

[640] Муслим (1/134 — № 153).

Источник: http://www.kavkaz-muslima.com/

Ма ша Аллах! Хороший сайт для наших сестёр, а также и для всех немусульманок желающих принять Ислам. Да и для мусульман, как я понял, многие темы, которые имеют общеисламское значение, будет очень полезно читать. Например: Вероубеждение и Единобожие , ОБЩИЙ РАЗДЕЛ ОБ ИСЛАМЕ , и т.д. , кроме форумов, на них мужчинам заходить нельзя! Аллаху а‘лям. 
 И да воздаст Всевышний Аллах наилучшим благом в обоих мирах, всем, кто работает над этим замечательным сайтом, а также всем его посетителям и читателям.


Слова Мудрости!!!
Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри и Суфьян ас-Сауриговорили: “Не будут приняты слова, кроме как с делами.И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова, дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”. аль-Лялякаи в “И’тикъаду ахли-Ссунна” 1/57, Ибн аль-Джаузи в “Тальбису Иблис” 9, аз-Захаби в “Мизануль-и’тидаль” 1/90

Имам Ибн Къутайба говорил:
“Поистине, ложь укрепляется, когда о ней молчишь!” См. “аль-Ихтиляф фи-лляфз” 60.

Шейх Ибн аль-Къайим сказал:
“Известно, что когда произносится ложь и умалчивается истина – это порождает незнание истины и приводит к заблуждению людей!” См. “ас-Сау’аикъуль-мурсаля” 1/315.

Аш-Шафии (рахимагуЛЛах) сказал:
"Истинное Знание - не то,что ты выучил,а то,которое приносит тебе пользу" 
И как же прекрасны были слова наших праведных предшественников: «Если бы замолчал тот, кто не обладает знанием, то исчезли бы разногласия!»См. “аль-Лятаиф” 41, “Мадариджу-ссаликин” 1/454. 

"Знание – это слова Аллаха, слова Его посланника и то, что сказали сподвижники, а не приукрашенная ложь!" Ибн Кайим, «И‘лям аль-мувакъи‘ин», т. 2, с. 149. 

Имам аш-Шафи’и: “Тот, кто требует знание без доказательств, подобен тому, кто собирает ночью дрова, который вместе с дровами берет и змею, жалящую его!” аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 1/211.

Имам Абу Шама сказал:«Следуй истине и держись ее, не смотря на то, что придерживающихся ее мало, а противоречащих ей много! А истина — это то, на чем был джама’а — Пророк(мир ему и благословение Аллаха) и его сахабы. И мы не смотрим на многочисленность заблудших». См. «аль-Ба’ис» 22.

Коран - Священная Книга Аллаха.

Посланник Аллаха ко всем людям, мир ему и благословения Аллаха!

Скажи: «О люди! Я – посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его посланника,...».
(Коран- 7:156)


Всевышний Аллах повелел Пророку Мухаммаду возвестить о всеобщности его пророческой миссии, которая распространяется на арабов и неарабов, людей Писания и представителей всех остальных народов.

Он был отправлен Аллахом, который сотворил небеса и землю и управляет ими по вселенским и религиозным законам. Один из таких религиозных законов требовал пришествия к людям великого посланника, которому надлежало привать человечество к Аллаху и обители Божьей милости и предостеречь их от всего, что может отдалить их от Аллаха и обители Божьей милости.

Он был отправлен Аллахом, у которого нет сотоварищей и кроме которого нет другого истинного божества. А узнать о том, как людям надлежит поклоняться Ему, можно только через Его посланников. Он воскрешает мертвых и умерщвляет живых, и никто не разделяет с Ним этой власти. Он сделал смерть мостом, по которому предстоит пройти каждому человеку для того, чтобы попасть в мир вечный. И если человек уверовал в тот мир, то он непременно должен уверовать в Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

Уверуйте же в Аллаха всем сердцем и подтвердите свою веру праведными деяниями, совершаемыми душой и телом. Уверуйте также в посланника Аллаха – не обученного грамоте пророка, который исповедовал правильные воззрения и совершал праведные деяния. Следуйте за ним, и тогда вы последуете прямым путем и сумеете благоустроить свою мирскую и духовную жизнь. Но если вы откажетесь последовать за ним, то непременно окажетесь в глубоком заблуждении.
(Тафсир Саади)

Оригинал взят у malsagoff в 35 фактов и удивительных фотоописаний посланника Аллаха пророка Мухаммада (С.А.С.)





















Collapse )

О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный!
О Аллах,облагодетельствуй Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты облагодетельствовал Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный!